Возродил мастерство и технологию изготовления глиняных народных игрушек-свистелок Могилевского Поднепровья в Могилеве и Кричеве Вячеслав Яковенко, народный мастер Беларуси. Более 20 лет помогает ему в этом любовь Ященко, член Белорусского союза мастеров народного творчества.
Именно с их легких и творческих рук в Кричеве лет с пять назад вышел замечательный фестиваль, где свои умения в работе с глиной демонстрируют как взрослые мастера, так и многочисленные учащиеся творческой пары.
«Поднепровская игрушка-свистелка — ручное изделие из глины, предназначенное для получения свиста, различных звуков и исполнения мелодий. На них можно имитировать пение птиц, звуки животных и зверей, — рассказывает и показывает свои произведения народный мастер. — В древности ареал распространения поднепровской глиняной игрушки — территория Верхнего Поднепровья, на которой жили племена милоградской, юхновской и днепровско-двинской археологических культур.
Только в Кричеве мастера лепили такую форму конька, которую вы видите: без ножек и похожего на шахматную фигурку. В этом его особенность и известность далеко за пределами Беларуси».
Сегодняшние коньки живут и рождаются в Могилевской студии «Волшебная глина», которой руководит любовь Ященко, и кричевской образцовой студии декоративно-прикладного искусства «Свісцёлка» при районном центре культуры под руководством Вячеслава Яковенко.
Игрушка изящная, небольшая, без острых выступов, мелочей, она хорошо ложится в руку и с ней легко обходится. Но только на Могилевском Поднепровье существовали следующие формы и образы, они не встречаются больше нигде. Это утка-лошадь (птица-лошадь), кричевская лошадь, всадник на утке, всадник на утке-лошади, лошадь-петух, сова, рассказала Любовь Ященко:
«Чаще всего в творчестве и в игрушках используется то, что наиболее ценится. А в хозяйстве это был прежде всего конь. Он и землю пашет, и грузы перевозит, без него как без рук. Перед лошадью в старину люди склонялись, и нынешняя детвора, как зачарованная, на него смотрит. Это особенное животное. А кричевская утка-лошадь — существо особенное. Она сочетает в себе сакральную силу утки — символа ночи и материнства, которая охраняла человека в темноте, и коня — символа солнца, любви и плодородия, которая оберегала хозяина в светлое время.
Поднепровская игрушка отличается от других способом лепки. Она делается из целого куска глины пластичным способом (из первоначальной формы вытягиваются ноги, голова, хвост, уши). По отдельности могут прикрепляться рога и всадник, сидящий на утке-коне.
Игрушка выделяется одной характерной большой деталью, которая сразу обращает на себя внимание.
Например, большие уши у коня, гребень у коня-петуха или одна голова и шея, как у кричевского коня (такой образ дает повод считать эту игрушку, пожалуй, самой архаичной и связанной с культом коня и утки).
Поднепровские игрушки изготавливались в технике терракоты, глазирования (глазурь чаще зеленого цвета), чернения и прокаливания (обжигания). Вячеслав Яковенко отмечает около 20 функций поднепровской глиняной игрушки-свистелки, часть из которых осталась в прошлом, но большинство существует и в настоящем. Это ритуально-культовая, обрядовая, лекарственная, игровая функции. Игрушка может быть также оберегом, сувениром, музыкальным инструментом, украшением интерьера, елочной игрушкой.
Читайте также:
«Яблонька», «Берегиня», «Вспаханное поле», «Ярило». Минчанка рисует на пасхальных яйцах древние символы-обереги
«Можно и огород вспахать, и верхом на нем проехаться». За что ценят белорусскую породу лошадей?
Тимофей Акудович: Подлинные нематериальные ценности не живут в Домах культуры
