Он напоминает, что об этом писали и раньше, но не было документальных доказательств.
«А вот, нашлось. В Przeglądzie Wileńskim Nr. 15, 29.09.1934, вышла заметка, подписанная псевдонимом Przejezdny, в которой говорится, что это был Сергиевич.
Przejezdny обращает внимание на то, что эндетская газета Dziennik Wileński, поместив большую статью с торжества, перечислила имена даже хозяек, которые готовили прием гостей на торжество, но обошла молчанием имя художника. Также вроде бы его не вспомнили ни словом во время речей во время празднования на плебании.
Автор высказывает мнение, что не упоминали о художнике потому, что он белорус», — пишет Шиталь.
Он вспоминает, что о том, что Петр Сергиевич работал в Солах, упоминал и Язеп Дроздович в своем дневнике 02.07.1933: «Хотел застать одного из моих коллег-художников — Петеньку — да, к сожалению, не застал. Куда-то выехал. В Солы на костельную работу — святых рисовать».
«Вернулся из Сол на два дня в Вильнюс коллега Петя. Оба мы рады, что встретились: сводил меня на вечерний обед в художественную мастерскую, что на Юровском. Там целая выставка икон и скульптур — есть там и мое, да и я сам на двух Петиных портретах. (Зашли от радости встречи в художественную мастерскую, осмотрели выставку и съели там обед», — такова запись в дневнике 11.07.1933.
Вчера стало известно, что в костеле Матери Божьей Ружанцовой в местечке Солы зарисовали роспись, на которой была Варшавская битва 1920 года.
Читайте также:
О чем молчал Петр Сергиевич
